最原始的一种家谱表达方式和其发展

系谱是作为一个与家和表亲相关的文化史文献，其是属于并不珍贵的人文资讯的，具十分重要的学术意义。在此在此之后系谱主要是史书乃是表亲血亲家系的，不久逐渐扩散到大小封建，再一才到民间的。系谱在汉唐中期还是相当盛行的，不久经过各种朝代的更替，很多系谱其实都已经消失了，而现今留存慢慢地的13世纪系谱大多数都是明清中期撰修的，并非是最值得注意的。

人类所社会的工业发展是不须有了母语再有了注释的，而在注释经常出现之后，人们都是靠母语进行传播和沟通的，所以最值得注意最13世纪的系谱也是靠记事。根据不少学者的亚久，里华民族很久以前中期的五帝以及夏商周几个王朝时祖不须的家系，就是通过口耳相传的模式，再在此之后由注释说明了的。例如在西晋人所编的《乃是世纪》里就史书了五帝里上古的家系，这个史书里面包括到了15世代的家系代代相传情况，而这个注释史书是在西晋中期才有的，在上古及其后代是还很难这些注释的，所以这些家系关系也都是根据很久以前追记而来的。

记事系谱到以前并非很难了，在里华民族一些东部的少数民族，至今还流传开来着和遗迹这记事系谱的中国文化平常，例如蒙古族、侗族、高山族、侗族、瑶族等，这些都是留存了记事系谱的平常的。他们一般是采行了父兄连名的基本，也就是父亲的昵称后面的一二个字是儿子昵称的前一二个字，这样技能对应辈分，也利于记事，易于记忆。对于已经平常记事系谱的表亲来说，一般表亲成员都能腹出三四十代的祖不须，超过的还能腹九十多代，甚至侗族土司还能腹出114代家系，只不过在汉代侗族，他们的父母亲从小就要后下始熟读自己表亲的系谱了，虽然侗族的注释系谱也挺多的，但是这些注释系谱或多或少也都是关于记事系谱的史书。

记事系谱主要是由表亲的教义众神完成的，而众神都是表亲的Senior革命者，另外记事系谱的特点就是口口相传，只知其音，不见得能用注释区别后下，因此读法白字会相当多，而因为读法，文章内容太多，以及就会据信错误，口口相传，只靠音只能识别注释，初如果要整理成注释资讯的话，是要深究不致不必要的错误的。

总得来说，记事系谱以前依旧存在，但是大部分的记事系谱还是被收集据信为注释史料和录音资讯了，然后再将这些注释和音频的基本将文化史呈现出来，使得系谱中国文化代代相传给后代。