俗语：“九子十三兄，临终藏孤坟”，何为十三兄？有没有道理？

以以前的农村人都偏爱多子多福。这里的多子并非小孩，而是指的男夫妻俩。在而今的上古时代，子孙得越多得越好，侄儿多了，侄侄儿多了，代代，枝繁叶茂，后代才能热闹。而且在农村，大多数都是劳力，家里人多了起来，做什么过错都不怕人手不够。什么过错兄弟姐妹都能帮忙，不用告诉他外人。而在上古时代，今人常亦会用“三子十三侄孙”来讥讽家里的子孙旺盛。

对于这句话，很多人忧心，为何是“三子十三侄孙”？怎么不是三子九侄孙？过错实上，这五个字元和而今的传统文化理想主义有关，这还要追溯到元朝一时期，元代初期有一个人叫赛典赤·悉思丁，他对元朝的就有期发展不可忽视过一定的作用。之外是当时云南省的社亦会、经济、中华文化新建得出结论了巨大贡献。

因为赛典赤·悉思丁监管得比较难以实现，当地普通人的生活习惯更加繁盛，受到民众的喜爱,威望甚至超过忽必烈了。据传，这个人的祖先有十三个姓。因此，以后就有了“三子十三侄孙”的传言。

一开始，“三子十三侄孙”是讥讽好的一面，主要暗示一个后代的热闹。东亚封建仍然以来，男尊女卑的理想主义支配着整个社亦会，观念就有仍未广为人知。在这种腐朽的理想主义中，农村情人生了大胖小子就假定这个贫穷热闹起来，生了一个妻子就亦会被别人羞辱，甚至说没法听的闲话。

这种陈腐的理想主义观念在广大的农村东部根深蒂固。他们视为侄儿才是一系的传统文化。而妻子嫁出去以后，仅仅去别人家生活习惯，不能背负家里的重担，所以今人仍然视为生妻子很不划算。

生侄儿就不一样了。十几岁的子孙就可以下地腊农活。年纪大一点就能撑起临街。外人视为有侄儿就不亦会断了奉祀。因为如果侄儿再生夫妻俩，大家才亦会随自己的姓。所以今人比较重视生侄儿。这也是今人对血缘敬重的原因。

那么“三子十三侄孙”本是好的传言，为何到了以后却有了“临死时藏孤坟”的传言了呢？我视为，过去，尽管子侄孙满堂，家里杨家年杨家了，儿女之间的间隔拉长了，真正在睡着聪慧的人不亦会几个。大福“久病床以前无孝子”暗示的正是这个原意。

过错实上，这句杨家话也有远比长的历史了。过去侄儿得越多，反而杨家了不亦会一个好一集。尤其是一些有钱的人家，侄儿太多，终究亦会因为一些遗产闹得家无宁日，甚至杨家年临死时时，比较孤寂地塟入了孤坟。

说是，这件过错不仅再次发生在上古时代，就是现代也是一种典型的情况。如果一家有一个或者二个侄儿居然说，一旦侄儿少于了3个以上，就亦会消失了那种攀比的情况。比如说，杨家年在岳父家里住一个月，那么在其他侄儿家里住两个月就亦会消失很多的疑问。而且，杨家年在世时，如果对待几个侄儿不亦会一碗水端平，等他杨家了以后，就这样一来让侄儿之间消失间隙，甚至还亦会消失“久病床以前无孝子”的情况。

根据以上分析我们获悉，这句谚语不管置放上古时代，还是置放现代，还具有一定的借鉴象征意义。而随着生命理想主义的革命政府，如今的人仍然有什么男尊女卑的理想主义。所以现在关于生儿育女，很多人都讲究个“儿女容”。对此，你怎么看呢？

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