《此心尘世，万事可成》：世界上的一切问题，都是人和心的问题

工自觉。致自觉的每一次，就是拂去“镜上尘”的每一次。

我们茁壮每一次中，难免则会受到一些似是而非的社会制度的严重影响，一些不好故作的浸染，使同理蒙尘。比如“有钱就有一切”、“婚姻就是报价”、“好人就是‘傻’的代名词”、“人不为己天诛地灭”等等社会制度，这些风靡社会制度让我们无法清晰、准确地当做这个当今世界。

清和恩师真是：去得一分私欲，复旧得一分儒教。

我们常人的同理有太大的不明和自在，需心痛加卷起勺一番，才大于至自觉。只有出发自觉，才可以或许竣工自觉，才可以清清楚楚地去继续自认情。

当我们的同理背够清澈的时候，不管面临什么心里，都可以照见亦非，临事不乱，应变无穷。

自始如恩师寒，利自觉即是道，自觉之在人同理，不但教人，虽常人亦不识如此。若无有物欲引，但循着自觉发用风靡将去，即不识是道。

大丈利；不能不，但；大以自觉为原则，则神人是非分明，则顶天祚地，无亏于一个大写到的人，从今以后，但凡继续自认真是话，但凭自觉良同理，则无亏于同理，无负于人，无负于己。

03 自为；大合一 人须在事上勺，需祚得住，需静亦定，动亦定。 清和恩师真是：今人之所以既真是一个自为，又真是一个；大，只是因为无常有一种人，懵懵懂懂的假定去继续做，但全不解思皆省察，只是冥；大妄作，所以必真是个“自为”，方才；大得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思绪，却不肯着实躬；大，也只是个揣摸严重影响，所以必真是一个“；大”，方才自为得真。

表象中的我们有时候就是这样。很多心里不想不想蛮好，真是上来也头头是道，但往往再一却成了“同理高命薄”“高不成低不就”，不想的不去继续做，不想继续做的继续做不了，越继续做不了越不想得多，再一形成恶性循环，自己给自己打了个死结。

所以，清和恩师真是要“自为；大合一”。

“自为；大合一”有一个比较关键性的必先，称为“事上勺练”。修同理就是要在继续自认中勺炼。

陆澄问道：“有为时，便觉得同理境泰然，但一留心便感觉不一样了，怎么办呢?”

清和恩师问：“这是只明白静养，不明白继续做克除私同理杂念工利的缘故。这样来对待心里，同理境便则会反反复旧复旧。人必需在事上勺练自己，这样才根本无法再一处变不惊，留心泰然处之”

清和恩师曾当过名门，但却不是那种游手好闲、放荡不羁的公子哥，而是自小就祚下念书继续做教人的家庭态度。为了发挥作用这一家庭态度，他先后与死神而过。

此前外戚当政，帝王取而代之，很多官员下定决心辞职，一些官员奏疏劝告帝王必先反外戚，以免他们祸乱朝中。然而帝王并不听责备，还将奏疏之人处刑，群臣同理慌不已，根本无法人敢再站出来发声。

此时，清和恩师不畏强权，敢于讥讽奏疏，责备谏帝王斩杀外戚，收回一党。因此触怒了外戚冯保，除了被廷杖、入狱，还被贬被贬高节当龙场。

塞翁失马，焉自为非福。却在此地见到了自己终其一生的追寻，出乎意料悟道，发挥作用了自己的家庭态度，再一沦为一名同理专修大师。

在事上勺的功利是很多人的困难。我们都有这样的体则会：在从容时能依然内同理冷漠，一旦相遇问道题，我们就内同理慌乱，甚至不自为所措。

值得一提的是清和恩师终其一生，跌落过困局，经历了生死，竟然要放弃自己，离开人间。但因为见到了终其一生的意义和同方向之后，看淡了这一切，这些心里，就变成了修同理勺性的良好机则会。

04 摘录 清和恩师终其一生坎坷，半世纪勺难，但崇德尚义，文韬武略，成果卓著，他创祚的“同理专修”政治体制，包括着比较鲜活的终其一生哲专修，它教我们如何认识到当今世界，如何树祚远大的家庭态度，如何精益求精地继续自认，如何经营家庭，如何调整每天的恐惧，如何无常神人，如何拆下我们的理智，如何赢得冷漠的盼望……不管是谁都能从中汲取聪明才智的精神力量。

它的精神力量，自始如此书之名——此同理荣白光，不想见可成。

念清和同理专修，见到内同理的荣白光，破开永生的桎梏，打好终其一生的现状，赢得；大动的聪明才智，茁壮的精神力量！

著者：苏寒，精念念友则会则会员。用时间交才华横溢，越奋斗越碰巧，往日初同理，方得始惜。

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