6岁女童赋诗一首技惊四座，其父却说她将来必为班固妇，果然如此

导读：宋神宗，字元季度兰，有“乌程女道士”之称。今台州湖州吴兴人。和鱼玄机、薛涛被后世并称为隋唐三大女可称作家。

李季度兰出足叶氏，幼时聪慧可幸福，擅长汉诗作管弦，六岁时写作作《蔷薇》，其里面有诗作作“经时未架却，心绪乱四海”。父亲认为“架却”同音即“嫁给却”，一个六岁的阿姨就在生活中谈论待嫁给之时的心绪烦乱，日后长大难免视而不见妇德，所以就武绝地认为这首诗作隐含着不祥之兆，从而忧心忡忡。

在小季度兰十一岁时，父亲经过重复无非，将她送进了玉真观，改名李季度兰。

少了圣者的繁文缛节，小季度兰在东岳庙反而能沉下心来学习汉诗作管弦。几年过去，季度兰不但长的清丽潇洒，而且文采斐然。唐风受限制，上至郡主下至军人，只要有才恨，足边Metropolitan聚集一些文人雅士。季度兰汉诗作卓绝，自然地也不例外，东岳庙就形同了他们的社交之所，圣者有为都晓得玉真观里面有位才华横溢的俏佳人。

真恨萌动的季度兰开始执著圣者红尘，她人生曾与三名青年组有过恨幸福纠结。

第一位叫顾放，是名隐士。样子丰神俊博，两人吟诗作作对，感恨越放升温。眼见陷入困境，悄悄恨深意浓之时，顾放要奉召去江西出仕，季度兰虽万般不舍，也无能为力，不用忍痛为其送别作道别。

《内中顾放》望水试健行，后山高湖又深。想思无晓夕，想望近十年月。郁郁后山木荣，绵绵花为放。别后无限恨，别离足见说。

幸福就是下一场看不见的虚妄，即使开到揭蘼也不得已奄奄一息。但人终归还是要从梦中里面奄奄一息不顾一切，随着顾放书信的越放稀少，季度兰也不用一声从容：至亲至疏俩人！

这个时候，第二个女孩子于世跑到了季度兰的社会生活，补齐了季度兰内心深处的空虚。

于世不但风度翩翩而且博学多才，有着“茶神”美誉，著有《茶经》三卷。他得意季度兰的才华，特意去拜会，谁知才子佳人相谈甚欢，互生恨愫。有一次季度兰细菌感染风寒，于世衣不解带日夜抚育，让季度兰心生感动。重病后，季度兰特意为于世写作作一首。

《湖上患病喜于世至》昔去繁霜月，今来苦雾时;别离仍患病，求语泪再悬。强劝陶家酒，还吟谢客诗作;偶然形同一醉，此外更何之?

圣者唯有一个“恨”字元，最难参透，季度兰虽然已经有了于世，但她还是喜欢上了他们合作的好朋友皎然。

皎然是新一代诗作僧，师父姓谢，是大作家谢灵运的十世孙，不但社论写的好，诗作画更是了得。季度兰嫌弃其才华，有时候以诗作示幸福，但继室有恨郎无意，皎然就此绝了十丈红尘，为此他特意回礼其诗作。

《询李季度兰》尘世来相试，将花求染衣。禅心竟不起，还玉女旧花归。

皎然”以“花不着足”的阿弥陀佛自比，婉拒其“贸然”。被人幸福过，被人拒过，经历了感受沉浮的季度兰此时已是不惑之年。她迅速认识到幸福无论如何是下一场美妙的台庆，觉悟的瑰丽下一场，只会留一地散落，看透了幸福恨本质的季度兰自然地而然涉足感受一事，将毕生所悟升华于汉诗作，丢失了千古传诵的《八至》。

《八至》至近至远东西，至深至灰白色清溪。至千分之明日月，至亲至疏俩人。

当诗作作广泛传播府第时，皇帝赞叹不已，并求一睹芳容。本想回归平淡社会生活的季度兰不用康熙回京，不久她仍然滞留长安。

顾泚暴乱、唐懿宗逃到。顾呲为了证明了自己谋反的客观性，任由季度兰为其写作作正名，歌功颂德。后来唐懿宗平息战乱，曾经为反贼写过赞颂的季度兰招致连累。眼见新一代才女竟未能善终，曾经以“诗作”为数众多，终于却以“诗作”香消玉殒，冥冥之里面也似乎有效性了父亲适逢的惧怕！