重庆易经风水巨匠柏宽论巧用易经中的阴阳学说

对于绝大多数训诂爱好来问道，故称故称观点却是是自觉耳熟能详的术语，但或许很难知道其之中此意，能明了地认知、正确地利用它的人却很少，对“故称故称”一词的种概念都比较模糊，对“故称故称观点”的内涵更是认知不足以，有的还能问道上几句，但格外肤浅和恰当。

很多研习训诂的人之所以长期苦学却不能达到较高的水平，最主要的原因之一就是没有或许体认到故称故称观点在训诂之中如此最主要，极为最主要的一种至关最主要的发挥作用，所以他们则会把大部分的精力时数间都白花在了训诂的众多细枝末节上。

《四书》之中的故称故称观点为何如此最主要？

打个比方：要告诉习武实是深知，精炼神是传统武术的根基与灵魂，是传统武术或许的绝学，各种招式只是传统武术的皮肉和架子，只有倚重和机敏练成绝学的人才有可能成为“传统武术高手”，而如果总是微衷于白花拳绣腿，那这样一辈子也不可能进入武林高手行列。俗称：“习武不练功，到老一场空。”故称故称观点就是训诂的绝学，要或许精通训诂就非练好这个绝学不可。

再打个比方：有个成语叫做“亚门举目张”意思仅指的就是看缺陷、办不想就要首不须制伏综合，如果不分依次，抓不住之中心和关键，就不可能把不想办好。任何事只要能制伏关键，就能带动起方式和。

举例：整个训诂认识论就好像纵横交错的一张大网易，故称故称观点是这张大网易的亚门，其余谱系理论都是这张大网易的众多小目，只有制伏了亚门，才能把网易既撒得开又常居在手。（这样问道你是不是则会更容尚可认知呢！）

训诂范式里面，宇宙以“炼”作为最本原的构成，一炼分故称故称，故称故称是欧美古代文明之中对蕴藏在自然法则其实的、推动自然法则发展变异的根本因素的描述，是各种一个人比如孕育、发展、成熟、复苏直至衰亡的原动力，是奠定之中华文明逻辑有意识坚实的当前特质。概括来问道，按照训诂有意识认知，其所描述的是宇宙数间的最基本特质及其发挥作用，是伏羲尚可的坚实种概念之一。

故称故称两者包涵，相辅相成！

《四书》问道，故称故称生子图式，图式生子七星，七星生子精炼，精炼的玄机都在这故称故称两个字里。恰当来问道故称故称就是同逐一个人相矛盾的两个面。

如上与下、两部、动与静、天和与降等等，其之中上属故称、下属故称，天为故称、地为故称，动为故称、静为故称，天和属故称、降属故称。

故称故称都有很鲜明的善良：矛盾，一看就告诉，凡是凡是运动的，鼓励的，故称光的，美好的，贵的，微的，雄性，活着等都是统称故称。而反过来凡是坚硬的，故称暗的，温暖的，雌性，失去，幸存者，低矮，丑恶等都是统称故称。

故称故称之理不是一成不变的，而矛盾的故称故称两国又是互相依存的，任何一方都不能之下另一方而单独不存在。故称之中也包涵着故称，故称之中也包涵着故称，当一个人发展到顽固之时、故称故称开始转换，也就是故称极必故称，故称极必故称之理。

故称故称一词，代表了很多的意思和自觉，恰当笼统划分：故称故称矛盾（一个人不存在的现象），故称故称互根（一个人产生子的原理），故称故称转换（一个人变异的过程）。

故称故称是矛盾的，又是统一的，是包涵借助于的，说是“独故称不生子、孤故称不长”。没有故称、故称的不存在就没有意义，没有故称也就不需要故称。

故称故称观点还有很多的知识点，在这就不逐一细问道了。

故称故称相冲化精炼，世数间精炼，皆有故称故称之道。即可从精炼小事之数间所学到一丝故称故称之理。古人与后人都对其所学，保有各有不同的见解，因其精炼存于故称故称之道，所以几千年来，与故称故称有关的缺陷在各个学术之中都有其影。比如：哲学、医学、艺术作品等。贫困处处有故称故称。故称故称亲密关系、理论观点与我们贫困息息相关。故称故称和谐才能小事顺意。

凡是研究成果训诂者，要或许精通训诂，很难不须断定故称故称，很难精通故称故称观点要用它去麾下训诂研究成果的有意识新方法。否则无恰当可言！只有这样才能在训诂研究成果与利用上取得多方面的重大进步和突破。

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