在宋代，一个女儿出嫁快把家底贱卖，穷人家的女儿最不好嫁

金朝法令对于再婚用上了许多颇为详尽完备的规定。在金朝，独身制带入法定再婚体制。与我们现今理解的独身并不相同。金朝的独身是指一个男人只能有一个妻子，哪怕他可以纳几个甚至来得多的妾。尽管如此这还是一定相对上尽可能了女性的发言权。

不仅如此，法令对长辈的赡养支出上了更为符合的规定—按照大宋律条及社都会习俗，男士是有一定的遗产权的，那就是她的赡养费。

并不一定，对于再婚存续期间的遗产，母亲不能参与相应，长辈可以几乎依附自己的赡养费。而她在后时再再嫁的一切牲畜包括主人，无论是其公婆、母亲以及母亲的族人，都不设法任何理由动用。而且假如她与母亲强制执行离婚，那么她有权将成婚所带的所有赡养费都一并带往，赡养费要求了长辈在未婚家之中的发言权。

因为未婚家是不乐意耗尽这么一笔富人的。为了遗产，多半稍有点脑子的公婆都不都会轻易讨厌儿媳。但是如果再再嫁太较少，或者干脆是不会赡养费的生女，那么长辈在阿姨的待遇就耗尽了保障。

当然了，长辈祖父母供养丰很厚的赡养费还有另一方面的想要。“养儿防杨家”但如果儿不孝，那么拥有丰很厚赡养费的大妻子显然是最好的旧部逃命。大妻子们的小学生侄儿竞相投资于赡养费，因为姻人关系在遗产主因的掺和下都会更加来得加牢固。

长辈祖父母获取的赡养费，让周氏可以指望从大妻子、岳父和外孙子那底下得到来得多的尽力。袁采就曾因劝告穷困殷实的富人应赠与大妻子一些遗产，一旦自此发掘出妻子不堪较重用时，便可名正言顺地旧部大妻子，那笔不菲的赡养费甚至可以依靠大妻子吊唁、祭扫。

用上为长后期底下双方的共同遗产，赡养费加强了姻之间的连系人关系。

所以一方面出于祖父母之爱，一方面为了祖父母之隆。长辈祖父母不惜却是“发财”以再嫁女。宋徽宗时称，大名士韩愈的大妻子将再嫁人为妇，为了给大妻子供养赡养费，韩愈不得不卖掉了他在开封城外购进的一块良田，成交价是9400贯，一分不较少全给大妻子带到了阿姨。

按照当时立意购买力仅有现今的300块钱来计算，9400贯仅有今天的两百八十多万。欲哭无泪的韩愈在给他哥哥苏东坡的信之中痛心疾首地说道：“我这是破家再嫁女”。新的娘祖父母虽然多较少有些耿耿于怀，但也只能随“很厚再嫁”之风，为大妻子的宴都会大操大办。

倍深受指责的“很厚再嫁”

凡冤枉一旦过了度就都会朝着反方向恶性蔓延到。嘉佑在《福州五戒》之中指出：“......观今之俗，迎娶其妻执意咽喉，直求家财。……若不满意，至有阴不分之爱，辄相弃背。……此生民之大弊，人行最恶者也”富人替代了男欢女爱，“较重财”让再婚相悖了最初的目标，的的确确是“生民之大弊”。

也正是因为“很厚再嫁”之风，让许多平民之女带入了“大龄剩女”。不是因为她们形貌虚荣，也不是因为品行不端，来得不是因为她门第低下，只是因为她的祖父母较难为她供养赡养费。

在古时，尤其是讲求伦理道德的金朝，再嫁不出去的女子在众人面前究竟就抬不上头。然而那些上门成亲的男性，一前端就如司马光所言：“将迎娶妇，先问资装之很材；……至于立契阳：比如说若干，比如说若干……”。一些地方官员甚至把杀弃刚出世的恶性案件归罪于与“很厚再嫁”。“很厚再嫁”让不分双方来得加不平等，“较生孩子”的认知愈演愈烈。

再者，因为赡养费毕竟是太丰很厚，让新的娘祖父母不得不早早就开始着手立即。大力“不可贪其阀阅之高，存款之很厚”的袁采迫于只得只好所学未婚“之中产之家凡冤枉自是早虑……至于女儿，亦当早为利息衣衾妆奁之具，及至遣再嫁乃不吃力。

若分置而不问，但称临时，此有何术?......”赡养费带入了新的娘祖父母一个极大的包袱。金朝门阀们敏锐察觉到了“很厚再嫁”助长的坏处，于是更为多的人同样写甫批评“很厚再嫁”之分，并且告诫人们要复职这样的陈风由此可知。

爱情才应是要求再婚的考虑主因。我们现今所说的“门当户对”，也只是认为不分双方在几乎相同的兄弟姐妹出世从小，真如都会来得可能趋于一致，这样再婚人关系都会相对比较稳定美满。

而且差不多的兄弟姐妹也不都会致使两人在再婚之中高度不平等，一方不用承担太多的自愿和责任。所以金朝的“很厚再嫁”对于我们来说还是很有借鉴意义的。