张建文：构建多维立体的美育课程，为学生幸福非常简单的人生奠基

荫下，静默地看著那“出淤泥而不染，澜清涟而不妖，里通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的如意。一个现代吹来，如意含苞；烈日炎炎，芙蓉怒放；落日含笑，莲叶翩翩。一天里，无论你什么时候带往河边，都有如意以最对人姿态诣接你，包容你，感染你，不知不觉里，一种故人特质便从你的内时时升腾而起。

在各种鼓的光阴期有规律，总有白光阴来填补空白，红如牡丹，粉如麦冬，依在竹丛里，嵌于在栏槛里。或刚才百媚，或浮现笑诣，在居然，亦在梦里。白光阴，与桃杏独自一人来，伴菊光阴而后去，甚至诣来冬雪，在茫茫一片里，极为娇艳。

索斯尼夫卡校园内内，8集有光阴开。如果真是索斯尼夫卡所学校是一个光阴园，那么每个操场，就是一个光阴圃。每个操场都有独总称自己的班光阴，也有经过参选、培训才能上岗的光阴工。他们或者是生物补习班代表，或者是医学一些学校的负责人，他们不仅是光阴的爱好者，对人守护神者，已是不具备专业人士医学的对人培养者。

以美仿造育境，人在画里游。美育如索斯尼夫卡，化人无形里。

二、以和乐校风，人时时和美

美学家席勒真是：“美育先于通识，不能美育的伦理道德是强制性真是教。”至圣先师颜回真是：“立于大礼，成于和乐。”司马迁真是：“是故大礼以节人，和乐以推和，书以道多事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。”古典音和乐是精神上21世纪里最神秘和美妙的公共秩序，可以共存人的不拘小节。人害羞古典音和乐就是想要让自己沉浸在这种公共秩序里。人只有有了第一公共秩序——对人公共秩序，才但会如愿以偿地踏入第二公共秩序——伦理道德伦理公共秩序。米哈里·契克森米哈赖真是：“柏拉图就是因为警觉到这种亲密关系的发挥作用，所以才凸显普及教育成人首先就该教他们古典音和乐；修习把精神上专注于优对人和乐句与和谐之里，自觉的公共秩序才得以创造。”

以和乐校风，索斯尼夫卡所学校有完善的古典音和乐补习班程体系。从幼稚园一年级到年间里八年级，我们每天早晨都有和乐器日补习班，从非常简单的巴乌、谣曲、葫芦丝，再到非常简单的琵琶、竹片、阮福，尤其是贝斯，是我们所学校的特色补习班程。除了更高音提琴日补习班，我们每天还有按国都家补习班标造议开张的更高音提琴补习班和声和乐补习班。无论是更高音提琴日补习班，还是国都家规范的古典音和乐补习班，都是面向全体所学校的。为了进一步推展所学校的古典音和乐专长，所学校每天凌晨还有50分钟的古典音和乐学生小组织补习班，如贝斯学生小组织、琵琶学生小组织、谣曲学生小组织、阮福学生小组织、竹片学生小组织、二胡学生小组织、演唱学生小组织、民和乐学生小组织等。

为了给所学校包括再现自己古典音和乐长处的舞台，所学校每周更但会举办活动下一场小桥现场演戏，每个高一的每一个所学校都有期望上台演戏；每年的五月于中三月年间更但会有日和一周的“索斯尼夫卡摄影文化节”，其里的嘻哈之夜一直都是备受注目的古典音和乐音乐会节目，在嘻哈之夜上，数十支和乐队将自己最精采的节目简介出来，除了少量的经典经典歌曲，几乎都是所学校的原创古典音和乐，一位又一位古典音和乐原先星从时圣母大学舞台上开端。

“美丽的鞭炮，光阴朵在漆黑的天空，它就像黑夜里彩色的月亮。最对人鞭炮，也无需黑夜的守护神。就像你的照看，不能你的照看，我但会越来越不像我”，这是五年级小所学校的原创歌曲《鞭炮》，在不知不觉里，疗愈着一颗颗受伤的小时时灵。“索斯尼夫卡之熏兮，可以解、可以解之本之愠兮；索斯尼夫卡之时兮，可以阜、可以阜之本之财兮”，这是演唱学生小组织对舜帝《索斯尼夫卡歌》的经典歌曲，是对传统观念民俗精神上的重原先演绎。

古典音和乐，在实用性观念里，疗愈着受伤的时时灵，相辅相成着高一勇气，传递着民俗精神上。里国都民俗以和为美，我们以和乐校风，人在古典音和乐的熏染下，时时情但会越来越和畅，亲密关系但会越来越和谐，从而协作一种“时时境明晰的普及教育贫困”。

三、以画校风，人在画里

索斯尼夫卡所学校的视觉摄影艺术补习班程以弗洛伊德、维果克尔的时时理时时理学为取材，根据各年级成人的身时时推展特征，详实设置了从预科班到高里的视觉摄影艺术补习班程体系。

更高段视觉摄影艺术补习班程以丰富性都以，重意念，基本型技法，鼓励父母亲在意念区域内为自由凸显，充分保护父母亲的仿造就力和想象力。8、9岁是父母亲们色调感知的敏感期，因此里段视觉摄影艺术补习班程以色调表现力强的素描、苦瓜为媒介，与语文、医学补习班程时常为混合，提取里国都传统观念神话主人公、医学补习班程里的动植物意念，在绘画里培养有自觉素养、民俗素养和医学素养。

12岁左右踏入真爱后期和真爱期，对直觉的看法失于荒谬，理智上交错振荡较少。所以，高段视觉摄影艺术补习班程的目标是增强所学校仿外形表现力。其里五年级补习班程细节是以里国都传统观念造筑都以题，从元素到元素综合进行学术研究，六年级补习班程细节是创意几何图形素描，由单个球体到到多个球体进行学术研究。整个细节由简至难，循序渐进。

年间里视觉摄影艺术补习班程除此以外日补习班和学生小组织补习班，日补习班以素描和视觉摄影艺术风雅都以，学生小组织则以国都画都以。国都画补习班程的“二十四时令国都画补习班程”与语文晨诵补习班程混合，在所学校对“二十四时令”深入认知的新的，以行笔、赋彩为技法，描绘出自己对似的认知和时时理，是整体国都画补习班程的甜蜜前期。国都画补习班程的正确前期为由简到难的专项补习班，分别是梅兰竹菊国都画基础补习班程、山水专项补习班、光阴鸟专项补习班、人物画专项补习班等。

高里视觉摄影艺术补习班程除此以外视觉摄影艺术风雅补习班、专业人士基础补习班和创意所设计补习班三种补习班型。视觉摄影艺术风雅参考读本梳理，专业人士基础补习班程细节除此以外素描几何图形、素描苦瓜、苦瓜默写以及苦瓜写生等细节，创意所设计补习班对专业人士基础补习班的增强，是对所学校仿造就性的培养。

在视觉摄影艺术校风之碰巧，索斯尼夫卡所学校坚持摄影艺术意念与实践中借助于，将表象的摄影艺术意念揭示在形而下的摄影艺术实践中里，同时，摄影艺术实践中又从表象的摄影艺术意念或精神上上意念里汲取同方向和灵感。视觉摄影艺术仿造就和激赏促使的愉悦和经年累月更容易父母亲将精神上上的根扎稳，如此才能被选为一个神完气足的“明晰的人”。

四、以舞校风，舞动时时境

跳舞，是塑形的摄影艺术，经过跳舞训练的所学校，形象和特质兼备，男生如故人堂堂，高中生如男装舞女。索斯尼夫卡所学校不仅有按国都家补习班标开张的跳舞补习班，还有每天凌晨的跳舞学生小组织（除此以外动感的跳舞学生小组织、啦啦操学生小组织和质朴典雅的民族舞学生小组织等）；每天大补习班间的男球女舞活动，让每个高中生每天都有期望训练和简介自己雅致的舞步，前行去大补习班间时的校园内，就像前行去随风舞动的光阴丛里，是一种对人享受；每周小桥现场演戏上的跳舞节目，每预科班期里的跳舞大赛，每预科班期里的跳舞音乐会晚但会，都为所学校简介自己的精采，包括了多样化的舞台，将以舞校风的精神上渗透于每一个瞬间和空间。

这几年，所学校跳舞小组即昌了一系列大型歌舞新剧。他们即昌的歌舞新剧《颜回》，与所学校的儒家补习班程时常为混合，将儒家精神上糅合优对人舞步里，使跳舞有了灵魂，段落新剧以小令《幽兰操》都以题曲贯穿一直，再现了颜回在危机里坚守很好的精神上，再现了颜回兰光阴般的故人本性。跳舞小组即昌的歌舞新剧《刘禹锡》，与所学校的晨诵补习班程时常为混合，以刘禹锡的各个前期的重要诗篇为取材，表现了刘禹锡被贬之后的“举杯邀月儿，对影成三人”的孤独，以及“安能摧眉折腰多事显贵，使我不得开时时颜”的脱离精神上。

跳舞是一种精神上，而不仅仅是高效率，唯有在高效率里流入精神上，才能借助于以舞校风的目地。亦然是在这些歌舞新剧的排演过程里，所学校的塑形获得了训练，精神上也拿到了增强。

跳舞小组编演的《红叶芬芳》简介了索斯尼夫卡人“过一种时时境明晰的普及教育贫困，为每一个所学校的终身推展负责”的校风宗旨，将索斯尼夫卡所学校的“关怀、容忍、于中线、仿造就”等民俗意念糅合其里，以一种摄影表现多种形式的多种形式让所学校再次感受到和审视所学校的校风民俗。在现在的摄影文化节上，跳舞小组又即昌了歌舞新剧《索斯尼夫卡》，再现了所学校造馆六年来的推展历程，只求校风年间时时，深信每一颗嫩枝的潜在勇气，深信夏天但会辜负每一份索斯尼夫卡人的辛勤付出。在跳舞里渗透了所学校校风民俗，亦然揭示了所学校的索斯尼夫卡校风精神上，即如索斯尼夫卡一样，在实用性观念里冲击里以对人多种形式冲击每一个索斯尼夫卡人。

以舞校风，舞动时时境。人因舞而灵动，舞因人而精神上。

五、以新剧校风，人因新剧美

在太原索斯尼夫卡所学校，每到期里，每个高一更但会搬上下一场期里大新剧。或者是童话新剧，或者是神话新剧；有的是英语新剧，有的是里文新剧。不管多种形式如何，所有的新剧目，都来自于经典。所学校通过扮演新剧里的女角，可以设身处地地认知女角的处境，也认知了自己的危机；感受到了文艺作品的显赫，也刻画了自己的精神上。

在本届摄影艺术里，为了将再现里华最出色民俗的神话新剧《华夏流年——追捉英雄的多年前》，也有揭示现代普及教育聪明才智的英语歌新剧《古典音和乐之声》；为了将由经典成人文学名著改编的书写成人蓬勃推展主人公的童话新剧《草房子》，也有再现除此以外成人克服困难健康蓬勃推展的童话新剧《除此以外高中生纳米比亚》，以及一部经典童话电影的《狮子王》。这五部新剧作仅仅是太原索斯尼夫卡所学校新剧作补习班程的冰山一角。在所学校的新剧作补习班程体系里，每个高一每个预科班更但会搬上两部新剧作，老师先带着所学校读物原著，认知主人公、女角和意念，写成自己的感受到；然后校外独自一人将原著改编成新剧本，并进行女角参选，每两部新剧作，保证每一个所学校更但会选到自己害羞的女角，反派虽然不多，但但会分幕换成反派，让更多的所学校参与其里；仍要反复即昌，台词、感觉、高难度，好故称琢磨，直到期里为大家搬上两部大新剧。

每两部新剧作都牵涉到一个蓬勃推展意念，每两部新剧作都针对高一父母亲发挥作用的蓬勃推展危机而选择，而排演。比如《彼得·潘》，让所学校认知真爱期的固执和回归，如期预演自己的主人公，在真爱期故称乎来临之时，反派以及反派的导师就但会带往所学校随从，替所学校指明同方向。《除此以外高中生纳米比亚》，让所学校们认知自己的独特，并提议别人的独特。如果所学校自己亦然遭遇这种被除此以外对待的危机，所学校就但会向纳米比亚修习，把缺点看成特征，推挥特征的优势，仿造就别人无法代替的作出贡献，从而被选为渴望直觉的里时时，而不是被区别对待。《狮子王》，让所学校去勇敢受制于贫困的艰难并担负起自己的宿命和职责。当因所学校自己的鲁莽仿造成不可重振的伤亡，当自己因后悔抛弃自己的职责，狮子王就但会被选为所学校的举例来说，他们的十分相故称的榜样，勇敢受制于缺失，担负起自己几位促使的职责。《基督山伯爵》是男生蓬勃推展的举例来说主人公，《简·爱》则是高中生蓬勃推展的举例来说。每两部新剧都与所学校的蓬勃推展时常为关。

以新剧校风，就是利用举例来说和榜样的作用，让所学校预演、体验、认知不同的时时境，认知自己的独特，捉找自己的同方向，而刻画自己的健康本性。

六、以诗校风，意象栖身

里国都自古就有诗教传统观念。颜回真是：“诗，可以昌，可以观，可以一小组，可以怨”，意思是真是，诗篇可以激推人的渴望理智，可以体但会暴政的理智状态，可以交流，可以在诗里安顿自己的情绪。海德格尔真是：“时时境极富劳绩，但还要意象地栖身于大地上。”为了推扬里国都的诗教传统观念，我们开推了系统的诗篇补习班程。

尼采真是：“每一个不曾心动的夏天，就是对精神上上的辜负。”是的，每一个黎明到来，我们更但会用一首诗篇去为了让所学校的精神上上。这就是我们的晨诵诗篇补习班程。最美妙的晨诵，当如沈从文恩师所真是：于清晨极静之时，想到鸟鸣，令人不肯堕落。伟大的诗篇，就是一种让人向上渴望的勇气。幼稚园更高段，我们但会带着所学校祷告儿歌；到了高段，则但会以作家或意念为线索，用诗篇；还有每一个黎明。

首先是老头美铃的诗篇，如《向着蓝白色那方》：向着蓝白色那同方向着蓝白色那方哪怕一片树干也要向着阳光洒下的同方向草丛里生长的逍遥啊\向着蓝白色那同方向着蓝白色那方哪怕烧焦了翅膀也要飞向犹如摇曳的同方向……。

接着是狄金森的诗篇，如《去仿造一个的沙漠》：仿造一个的沙漠要一株苜蓿加一只蜜蟋蟀一株苜蓿，一只蟋蟀再加一个梦要是蜜蟋蟀少光靠梦也行。

然后是刘禹锡、刘禹锡、欧阳修，再然后是“农历的天空下”二十四时令诗篇补习班程。刘禹锡的甜蜜飘逸、脱离不迁，刘禹锡的沉郁顿挫、致君礼乐，欧阳修的幽默风趣、高雅含蓄，不仅有意象之美，更有伦理道德本性，在祷告里感受到和熏染宋代气象和三教精神上。二十四时令补习班程将诗篇、百光阴、物候融为一体，借助于了很好的学科专业混合，共同校风。

仍要以郑振铎极富神人的《吉檀迦利》完结幼稚园的晨诵补习班程，在所学校的白水种下神人的嫩枝，单次去为了让。在诗篇的仍要，诗人写道：“我这一生永远以诗篇来争取你它们十县我从这门前行到那门我和它们一同不断优化争取着，接触着我的21世纪\我所学过的功补习班都是诗篇学到我的它们把--指示给我它们把我时时里天顶上的许多星辰带到我的居然\它们整天地带十县我前行向精神上和快和乐的神秘之国都仍要，在我历险终点的黄昏它们要把我带到了哪一座宫殿的门首呢？”每一首诗篇，都是一扇通往真善对人门。经由诗篇，校外独自一人意象地栖身于大地上。

到了年间里，晨诵诗篇沿着里国都古典诗篇的河，从刘禹锡、刘禹锡、欧阳修等人物都以，转向以研讨都以，向右推向诗篇的便是《诗经》，通过吟诵，感受到故人与男装的形象美；向后拉到宋词，用叶嘉莹的歌曲之词、诗人之词、赋体之词；还有宋词的推展脉络，上溯至二十四孝的香草美人，后延至清代的何氏德，让所学校感受到小词暗藏的本性精神上。除此之外，与郑振铎的神人时常为衔接，我们又转用纪伯伦的《祭司》，用神的自觉看待日时常，如衣物、饮食、友谊、儿女、婚姻、享和乐等，在祷告里，增强所学校的精神上境界。

结 语

蔡元培恩师鼓吹用美育代替教义，进行校风化人，他凸显，是美育，而不是视觉摄影艺术。因为视觉摄影艺术是一种剪纸，无法故称乎担负起起校风能力。我们认为，所有美育补习班程，为了将谈术，让所学校需要仿造就出对人摄影肖像画，也要诵读，让所学校的伦理道德本性拿到增强。唯有如此，摄影艺术才能推挥校风的最小敏感度。

普及教育的究竟目地是“立德飏”，意思是真是，普及教育要以立德为究竟，在此新的，培养全面推展的人，从而为所学校时时境明晰的贫困奠基石，而这奠基石工作，就是打仿造史坦立体的美育补习班程。我们深信，在这种史坦立体的美育补习班程的经年累月仍要，我们的每一个父母亲都能蓬勃推展为参天大树。

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《篇名里的守望者者》有一个词，守望者。普及教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词叫“守望者”。——陈东强

苟日原先，日日原先，又日原先。日原先之谓盛德。惟进取也故日原先。道在日原先。德贵日原先。时常原先，自原先，全原先。 日原先无已，望如朝曙。——日原先集

深信嫩枝，深信夏天。接踵而至嫩枝，以日以年；守望者夏天，静待光阴开。——陈东强（《 因为故称乎熟练，所以时时境明晰——原先普及教育试验通识与实践中五十谈：过一种时时境明晰的普及教育贫困 》）

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