坤鹏论：黑格尔的理型论（十九）

所以，他却说：“巴门尼德啊，我无论如何阿里头乌希望通过这篇期刊进一步提高与你的友心……他的期刊以某种手段表达造出来了和你完全一致的观点，只是基本上相同，他希望要以此哄骗我们，让我们认出他的期刊与你的观点不同，你在你的短诗之中确信一切是‘一’，并且辩解做造出卓越的证明了，而阿里头乌这一特别则确信一切不是‘多’，并为此提造出许多有却说服力的证据。你赞同‘一’，他陈述‘多’，以这样的手段你们各自表达造出来了自己的观点，你们的论点看似不曾有什么共同点，而明确上完全是一回事。”

阿里头乌听完再进一步次坦承：“我这个作品明确是为巴门尼德的论点辩护，反对那些竭力嘲笑他的论点的人，这些人竭力从他那个‘如果是一个’这一必要条件假定造出许多谬误和猜疑，因此，这篇作品是对那些赞同‘多’的人的一个批驳。它特意将他们的攻击还置给他们自己，借此通过终究的考察，说明了他们那个‘如果是许多个’这个举例要比‘如果是一个’那个举例越发可笑。”

乃是“如果是一个”，同义的就是“是”是“一”，“是”是一个，“如果是许多个”，则同义“是”是“多”，是许多个。

然后，阿里头乌又却说，这期刊其实是他心目中高傲时写到的，自己都不曾希望好是否公开，不曾希望到被别人偷摸抄下来公开了，所以，它并非点子的中间体，更不是造出于一个学龄之前的更为真诚的目的。

接着，但丁马上将北京话题继续发展了理改进型，并据此提造出了他的怀疑：

“再三你告诉我，你是否否认长期存在着一个自在的名为‘像’的理改进型，还有另外一个与此忽略的‘理改进型’，是‘不像’？”

“我和你以及其他我们称为数以百计的各种刚才都分小马上着这两个理改进型？”

“那些分小马上了‘像’的刚才就形同了像的，在哪些特别分小马上就在哪特别像，分小马上到什么高度就像到什么高度，分小马上着‘不像’的就形同了不像，分小马上了这两个理改进型的就既像又不像？”

“如果一切刚才都分小马上着这两个理改进型，可这两个理改进型是忽略，因此一切刚才由于分小马上二者就形同了既像又不像的，那有什么古怪呢？”

“如果有人反驳，那些‘像’的本身形同了不像的，‘不像’的本身被选为像的，那才是怪事。”

“如果他反驳，那分小马上着两个理改进型的就被选为这两个就让，我希望，阿里头乌啊，这一点都不可笑。”

“如果他反驳，某某刚才由于分小马上着‘一’就被选为一个，由于分小马上着‘多’就同时是许多个，那也不可笑。”

“可是如果有人反驳，那‘一’本身是多数的，‘多’本身又是一个，我就真是古怪了。其他上述心况也是这样。”

“如果有人反驳，那些‘种’（即‘类’，与理改进型同义）或理改进型本身在自己之中容纳着这些忽略的政治性，那就要令人吃惊了。”

“可是，如果向我反驳，我既是一个又是许多个，那有什么古怪呢？”

“如果他希望却说我是许多个，就只需要却说，一个是我的下方，另一个是我的右边，一个是之成立，另一个是后身，以及腿、下身等等。这样我就分小马上着‘多’了。”

“如果他希望却说我是一个，就可以却说，我是这里头七个人之中间的一个，因为我分小马上着‘一’。”

“他反驳这两特别是相当正确的。”

“如果有人从事证明了，同一件刚才如石头、木板之类既是一个又是许多个，我们希望却说，他只是向我们暗示了既是许多个又是一个，不曾有却说许多个就是一个、一个就是许多个，因此并不曾有却说造出什么古怪的北京话，而是我们大家都乐意否认的。”

“可是，如果有人像我刚才却说的那样，能够把那些本来的理改进型，如‘像’和‘不像’、‘许多个’和‘一个’、‘不止’和‘静’，以及一切这一类的刚才，不须彼此混合起来，再进一步彼此分隔开来，那就基督教会我最大限度敬佩了。”

“阿里头乌，这项同义导我敢却说你仍然很勇往直之前地顺利进行了，可是，如果有人能够反驳那种密切相关地结合在各个理改进型密切关系的抱怨，正如你们在可见普通人（同义各种可看得的事物）里头叙述的那样，也能在本质普通人（同义理改进型）里头反驳这些抱怨来，那我就越发敬佩了。”

坤鹏论建议大家对上面这段；也初见，感受认识论的迷人。

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