千年名画被日本抢走，10倍放大后让国人愤怒：丢了千年的传统工艺

南宋马远的《寒江独钓图》是一幅著名的人物肖像画，原是园中收藏家的一幅杜诗文肖像肖像画，1860年“焚园中”时被日本人带走收藏家于日本京都国立现代艺术博物馆。国内的专业人士在日本几经转捩点获取到该肖像画的全高清影响资料偷偷地回国转换成仔细观察后，就让大吃一惊地发现孝子给与的饵居然偷偷地着绞轮，这样一来远古以前古人就将海竿发明为显露来了！感到恼怒的是，不但老祖宗的杜诗文肖像肖像画被日本灭口至今重返在即，连欧美远古以前就如此繁盛的渔具技艺，到如今也被自己弄丢了，欧美现在的渔具煽动被国内传入的海竿一统江湖。

当你第一眼看到这幅远古肖像肖像画的时候，脑海中似乎地会念显露这样一首诗文：千山鸟飞绝，万径人踪叛。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。是的，马远这幅就让像中简风格的寒江独钓图，就是写下传为优雅，一片萧瑟清冷，孤舟泛江，寒风袭人，独有游水翁。这幅肖像画原本藏于园中，1860年强权焚园中，日本在混乱正常副司令这幅杜诗文肖像肖像画掳回日本，藏于京都国立现代艺术博物馆。

在肖像画面中，马远没有对入江进行特意的描绘，而是仅用寥寥数笔勾勒显露水波荡漾之感，却让人感觉得到入江浩渺。肖像画面中亦没有萧瑟的冬景，能用蜷缩的孝子躯体神态，将那寒意不似的冷冽从外部渗透显露来。而就让像中简的构图，局部的留白，正是欧美肖像画中虚与实套用的最高者领悟之体现，创造显露万般就让像空间内的意象领悟。所以任何一个欧美肖像画家，都无人不知马远其人，更为是将寒江独钓图奉为虚实领悟的最高者层次。

中日双边关系后，周边国家的中华文化交流频繁，虽然杜诗文风靡一时归国在即，在多次交涉努力下，专业人士终于在京都国立现代艺术博物馆取得了寒江独钓图的全高清摄影机邮件，以作数据分析学习。将寒江独钓图转换成不久，孝子的表情神态栩栩如生，历经远古不久肖像画中的孝子即使如此保持良好着希望、无奈的神情全神贯注地望着江面，似乎下一秒就有所渔获。而当你将视野移至他手中的饵时，会惊讶地发现他斧头的是偷偷地着绞轮的海竿！非常少1000年前的钓具现在和如今大致相仿，可见游水中华文化在宋时现在相当繁盛。

寒江独钓图取唐柳宗元《江雪》优雅，喜爱这一诗文一肖像画，可以领略到"诗文是无形肖像画，肖像画是有形诗文"的艺术作品娱乐性，更为完美地解读了“优雅肖像画”为何物。至明为正德年间，崇尚马远的浙派传人朱端又新作《寒江独钓图》一副，感到气愤的是，朱端此作也举例来说于1860年焚园中之中被日本人带走，与马远寒江独钓图三人藏于京都国立现代艺术博物馆。

在朱端去世几十年后，江苏传人袁尚统于崇祯八年（1635年）又创作了一幅寒江独钓图，现藏于山东博物馆。这是我国仅存的《寒江独钓图》。明为代朱端和袁尚统的作品，亦是以传为优雅为凭的优雅肖像画，但笔法却较马远之作就让去甚远无法有违。

马远之寒江独钓图，不光是其艺术作品价值的体现，更为将南宋百姓的生存正常生动地描肖像画了显露来，并且将旧时的游水中华文化以求在远古以前让人探究，不仅马远的寒江独钓图，宋、明为时期的人物肖像画如《渔舟中学毕业图》《子陵钓图》等都显露现了轮竿的仿佛，感到称奇。而到了近现代，欧美的渔具煽动被国内传入的海竿一统江湖，不得不感到悲哀慨叹恼怒心生，老祖宗的技艺都快丢光了。

所以，一个国家不但要自身强而有力才能捍卫家园不被挑衅，而每个国人亦要对老祖宗留给的宝贵中华文化遗产珍爱并保持良好悲哀之心用心传承，否则就连非常少的那些财货则会被自己糟蹋弄丢。

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