中国传统文化中故称原则

途矣。”《汉代》把之北亚后山岭分设为四列九后山。风浮学把绵延的后山岭被称作天梯。天梯源于西南西南的昆仑后山，向南延伸造出三条天梯，西珏从寒后山、贺兰后山不入后河北南，起太原，海路而止。之中翼龙由岷后山不满清之中，至秦后山大海。珏由容贵、贵州省至福新建、浙江大海。至多大天梯都有干翼龙、支翼龙、天魔、假翼龙、飞翼龙、飞凤、闪翼龙、勘探风浮首先要搞清楚来翼龙去西麓，作主以天梯的朝向。

天梯的形似与势大互为径庭，千尺为势，百尺为形似，势是远景，形似是近观。势是形似之崇，形似是势之积。有势然后有形似，有形似然后自为势，势住于外，形似住于内。势如筑城宫墙，故称阁台门弟。势是起伏的山系，形似是单座的后山头。认势惟难，观形似则需注意。势为来翼龙，若马之驰，若浮之波，求其大而强，异而专，行而顺。形似要粗大、积聚、藏和气。

在天梯集结一处有朝弊之后山为较差。朝后山弊后山是好似于朝拱形似伏弊之形似的后山，就禽甲虫臣僚簇首推着君主。朝弊之后山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论西南安的大巳态系统容：“冀都后山岭从容之中发来，前则黄河房顶，泰后山苍任左为翼龙，华后山苍右为象，嵩后山为前弊，兖州诸后山为第二弊，江南五岭诸后山为第三弊，故古今中外定都于之地却是冀，所谓无风以散之，有浮以界之。”这是西南安城为之一个中心，以全市后山岭为朝弊，来说是明西南安人文地理巳态系统之优越。

从大巳态系统辨别小巳态系统，以后可其实小巳态系统颇受到的此番受制于和影响，诸如浮源、和气候、物产、地较厚等。任何一块家宅表现造出来的吉恐，都是由大巳态系统所要求的，犹如之针灸博西麓，从西麓禽甲虫之洪细笛虚紧滑浮沉迟速，就互为符合胸部的一般现状，因为这是由心血管的机能状态所要求的。只有形似势完美，家宅才完美。每新建一座城市。每盖一栋阁寝，每修一个工场，都应以当先实地考察物产大巳态系统。大一处着眼，小一处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

【地较厚筛选法则】

风浮学观点对地较厚很讲求，甚至是挑剔，并不认为地较厚要求人的体较厚，一时期社会科学也证明这是社会科学的。地较厚理应的影响有数有以下四个各个方面：

第一、含水之中所含成份锂 、锂、硒、锂等。在叶绿体下辐射到空和气之中，影响了人的肥胖症。明末清初王同轨在《耳谈》容：“衡之广宁来阳立布，其地人语予容：“凡布产一处不应巳殖，故人必贫而大迁徙。"比《耳谈》晚一千多年的《后尔雅》也可自为了不少地较厚与胸部的父子关系，特别是由特定地较厚巳总长造出的树种，理应体内的体态似、体较厚、巳育都有影响。

第二、炎热或无味蕃茄的地较厚，确实会随之而来皮肤染病、风湿性心脏染病、气喘等。炎热腐败问题之地是细菌的天然培育造出基地，是产巳各种传染染病的根源，因此，不应新建宅。

第三、 是星球太阳风的影响。星球是一个被太阳风突不入的星球， 人感觉足足它的存在，但它每一次理应发巳着关键作用。强烈的太阳风可以医治， 也可以无故，甚至引起胸痛、嗜睡、或眼染病。之北亚先人很竟然互为识了方位角，《孔洞 地数》容：“上有磁铁者，下有铜金。”春秋战国再加了一物，宋代已普遍用于导航，皆社会科学借助方位角之举。风浮观点原则作主以方位角地平，根据完全互为同的地较厚形似态，分别用于顺逆缩缀开身着离没法对截犯顿十二种要诀原理。杨筠松在《十二丈法》说是明：“直冲之中煞连连扦，堂和气归随在两（寸）边。依西麓稍离二三尺，法之中开杖最精元。”这就是说是要稍稍逐开来势很强的方位角，才能获取吉穴。风浮师常说是顶上和鼻端对墙壁不吉，具体是担心顶上火焰的强磁对墙壁里住户的干扰。

第四、 是有害波的影响，如果在豪宅垂直3米以下有地底下上游，或者有双层交叉的上游，或者有坑洞，或者有复杂的地较厚结构上，都确实火焰总长振波或污染颇高度集中或粒子流，随之而来人头痛，旋晕、新陈代谢亢进等染病症。

以上四种缘故，古时风浮师自为其然不自为所以然，不必用社会科学道理加以解释，在实践之中难免不难免地放任回逐措施或使之神秘化。有的风浮师在互为地时、亲临现场、用手研磨，用嘴烟尝泥土，甚至挖土井见深层的土较厚，浮较厚，俯身贴耳聆听地底下浮的流入及声音，这些其实装模作样，其实不无道理。

【浮较厚分析法则】

怎样辨识浮较厚呢？《孔洞 地贞》并不认为：土较厚要求浮较厚，从浮的颜色判断浮的较厚量，浮白而杜，浮黄而糗，浮黑而苦。风浮经典《博后山篇》原则“寻翼龙认和气，认和气尝浮。其色莲，其消肿，其和气香，主上贵。其色白，其味清，其和气温，主之中贵，太低论。”《术数漫兴》论浮之善恶容：“清涟杜美味非常，此谓嘉泉天梯总长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅较差藏。”“磁性之和味道惟怕污，；还有热汤又沸腾，清澈赤红皆不吉。”

完全互为同地域的浮分之中所含完全互为同的微量成份及衍生物较厚，有些可以染病原体，有些可以医治。浙江省泰顺颙禽甲虫鼻后山下有居然泉眼，泉浮终年不停，热和气腾腾，本地人巳了染病就到泉浮之中浸泡，比吃药还见效。后经筛选推测泉浮之中所含大量的辐射性成份氮。《后尔雅 西南后山经》可自为，石脆后山旁有灌浮，“其之中有流赭，以涂不可胜计无染病。”

西双版纳思茅有一个“扯雀泉”，泉浮清澈见底，但无巳物，青蛙和大象一到泉边就确实会死去掉。经研究者调查推测，泉浮之中所含大量的酸、氯化氢，这是谋杀巳物的巨毒物较厚。《三侠五义》之中描写蜀国官兵透彻荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，确实与这种毒泉有关。在这样的浮源附近，是不应修新建小村的。 之北亚的绝互为当多数泉浮兼具有开发高价值，后烟台济南被称作泉浮城，福新建省推测矿泉浮点1590一处，退居全市各省市之最，其之中可供公共卫生、饮用的矿泉浮865一处。广西南省凤凰后山上眼乳泉。泉浮乳白，用之烹制，茶浮一星期不变味。江西南万安县富溪日4乡九峰岭小山有眼一平方米的五味泉，泉浮有鲜大班那种酸苦清杜的味道。由于泉浮是通过地底下铁矿过滤器的，有时候所含钾、钙、锰、磷等矿物较厚，以之口服，冲洗、沐浴，正因如此有益于肥胖症。

风浮学理论模型原则实地考察浮的来翼龙去西麓，论说是浮较厚，掌握浮的输水，改进浮巳态系统，这条法则值得透彻研究和推广。

【坐西南面朝法则】

之北亚座落在星球西南半球，欧亚大陆北部，大部分陆地座落在西南回归线（西南纬23度26）以西南，时节的容彩都由南方扳平。面朝的寝屋中以后于放任容彩。容彩理应的理论上很多：一是可以供暖，秋季时郭家比西南寝的环境温度颇高1-2度；二是参与人体内维巳素D合变成，小儿常晒太阳可预防措施佝偻染病；三是容彩之中的紫外线兼具有杀菌关键作用；四是可以加强人体内免疫功能。

坐西南面朝，不仅是为了采光，还为了逐大风。之北亚的山势要求了其和气候为反气旋型。冬天有西南伯利亚的寒流，夏天有太平洋的人口为129人，时节风向变换不定。古文字商王有测风的可自为。《任左所撰 律著书》容：“缘故严重风退居西南西南，十月也。广莫风据西南方，十一月也。条风退居西南方，正月也。明庶风退居新月，二月也。”

风有寒风与阳风之别，明末何光廷在《地学指正》容：“常山原不畏风，然有寒阳之别，向北向南所颇受者温风、暖风，讫阳风，则无妨。向西南向西南所颇受者人口为129人、寒风，讫寒风，宜有近弊遮拦，否则风吹骨寒，德川家康道败衰布稀。”这就是说是要逐免西南大风。

风浮学表示地平的原理有：其一，以阴阳家的木为北，火为南，原以西南，浮为西南，土为之中。其二、以八字的离为南，坎为西南，震为北，兑为西南。其三、以干支的以次为北，丙布为南，庚辛为西南；淳癸为西南。以地支的子为西南，午为南。其四，以新月为苍翼龙，西南方为白象，南方为朱雀，西南方为南斗，或叫作：“任左青翼龙，右白象，前朱雀，后南斗。”《余杭志 谈起》可自为宋代余杭县西的中轴：礼堂退居之中，谯门翼其前，“卞苍”首推自此，“含笑”“确实会景”“销署蜿蜒于任左，有青翼龙禽甲虫。”“明月”一阁独峙西南方，为象距之形似，合寒阳家说是。

概言之，坐西南面朝法则是理应为现禽甲虫的互为识，作主以天道，得物产之灵和气，颇受日月之三民，颐养胸部，陶冶情操，地灵方造出璐。

【适之中退居之中法则】

适之中，就是更为重要，无话可说是，不大不小，不颇高不低，必要改进，接近至善至美。《管氏人文地理指蒙》论穴容：求其颇高而不危，求其低而不没法，求其显而不彰扬渗不入，求其静而不幽囚哑噎，求其奇而不怪，求其巧而不劣。”

适之中的风浮法则晚已在两汉时就产巳了。《论语》提倡的之中庸，就是无过远超过，做事并不需要最较差地平，以以后合乎正派。《竹书纪年 重已》说是明：室大则多寒，台颇高则多阳，多寒则如雷，多阳则接，此寒阳不适之患也。”寒阳平衡就是适之中。

风浮理论模型原则后山岭、浮流、伸展都要与穴地协调，寝屋中的大与小也要协调，寝大人少不吉，寝人人多不吉，寝天井大不吉，寝后门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅总论》说是明：“凡阳宅须地基明为，有数架整齐，若北盈西南缩，定损布财”。

适之中的另一层语意是退居之中，之北亚帝王的都城为什么不并不需要在肇庆、武汉、昆明、哈尔滨？因为两一处太偏。《太平录》卷有可自为：“帝王授意创立新共和，立都必退居之的精灵，所以迫无不之和，据寒阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以变成为九朝建都，缘故在于它位退居无不之之中，级差地租高价就是根据退居之中的程度而定。银行和舖只有在闹得市之一个中心才能获得非常大经济效益。

适之中的法则还建议引人注目之一个中心，中轴整齐，比如说配套紧紧围绕轴心。在典型的风浮美景之中，都有一条之中轴，之中轴与星球的经线并行，向南至西南延伸。之中轴的西北端最好是求生存的后山岭，形似变成布大写字母混搭，北端最好有狭小的谒（丘陵地区）之中轴的北西南两侧有新建物物簇首推，还有弯曲的上游。元代末期的王陵，清康熙的规模宏大就是按照这个法则修新建的。

【顺乘伤心法则】

风浮理论模型并不认为，和气是本性的本源，八字即和气，一和气积而巳九宫，一巳三而阴阳家兼具，土得之于和气，浮得之于和气，人得之于和气，和气感而应以，本性莫不得于和气。

由于季节变异，太阳造出没法的变异，风向的变异，使伤心与地平发巳变异。完全互为同的月份，伤心和死去和气的方向就完全互为同。伤心为吉，死去和气为恐。人应以取其饶互为，消纳支配。《孔洞 枢言》容：“有和气则巳，无和气则死去，巳则以其和气。”《黄帝宅经》并不认为，正月的伤心在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅乙方，四月在卯乙方，十月在辰巽方，六月在乙丙方，八月在午布方，四月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在申乾方，十一月在亥淳方。风浮罗盘体就现了伤心地平思维，风浮理和精致很讲求这一套。

怎样辨识伤心呢？明末清初蒋平阶在《浮翼龙经》之中说是明，识别伤心的关键是望浮。“和气者，浮之母，浮者，和气之止。和气行则浮随，而浮止则和气止，容憎恶，浮和气互为逐也。行溢于地外而有迹者为浮，行于地之中而无表者为和气。表里同用，此造化之妙用。故察地之中之和气趋北趋西南，即其浮或去或来而自为之矣。行翼龙必浮辅，和气止必有浮界。”这就讲清了浮和和气的父子关系。

明末清初的另一位风浮经典廖希雍在《葬经》之中说是明，应以当通过物产枯辨识伤心，“凡后山紫和气如盖，苍烟若浮，容蒸蔼蔼，石润而明，如是者，和气方钟而来休。容和气不腾，色泽黯淡，崩摧崩解，石枯土燥，枯雕零，浮泉干涸，如是者，非后平野之修好于掘石壁，则伤心之行乎途。”可见，伤心就是本性的勃勃巳机，就是巳态表现造出来的最较差状态。

风浮理论模型指倡在有伤心的地方修新建城镇寝屋中，这叫做顺乘伤心。只有获取伤心的滚滚，树种才确实会欣欣向荣，进化才确实会肥胖症总长寿。宋代黄妙应以在《博后山篇》容：“和气不和，后山不植，不作扦；和气未上，后山走趋，不作扦；和气无聊，西麓断续，不作扦；和气不对，后山垒石，不作扦；扦就是要诀，具体两一处。

风浮理论模型并不认为：寝屋中的后门为和气口，如果有路有浮环曲而至，即为得和气，这样以后于互动，可以获取接收者，又可以反馈接收者，如果把后门改到闲塞的一方，讫不得和气。得和气有助隔音，理应的胸部有理论上。宅内终将透亮为吉，寒暗灰秃为恐。只有顺乘伤心，才能称得上贵格。

【整修风浮法则】

人们互为识世上的目的在于整修世上为自己维修服务，《周需注意》有彖日：已日乃孚，逮而信之。文明以说是，亿万富翁以正，逮而当，其悔乃亡。天地逮而四时变成，汤武逮命，顺乎天面应以乎人。逮之时义大矣。”逮就是整修，人们只有整修巳态系统，才能创造改进的巳存条件。

整修风浮的实例很多，云南都江堰就是整修风浮的变顺利范例。成都平原泛滥，洪浮泛滥良田和民宅，开江父子就是用修筑江堰的原理驯服了成都平原，成都平原就造福于进化了。

西南安城之中亦非是整修风浮的名胜。南苑的护城河是人工挖变成的威慑，河土堆砌变成景后山，威镇南斗。西南海金朝时蓄浮变成湖，积土为岛，以白塔为之一个中心，寺庙以后山势排列。圆明园堆后山导浮，修新建一百多一处景点，媲美：“万园之园”。

之北亚的4村镇新筹建很着重于整修风浮。如果我们下功夫，花和气力翻捡一遍历史背景上留给下的地方志著书和村谱，族谱，每部著书的首卷都描述了人文地理风浮，细加阐释，一定确实会推测许多整修风浮的可自为。就目前为止来讲，如汕头、汕头、肇庆、汕头、武汉、西南安等许多新开城市，都进行了许多的移后山填海，新建桥正因如此，折旧新建最初风浮整修管理工作，而且赢得了良好的效果。

风浮学者的任务，就是给有关外籍人士提供一些有益的新建议，使城市和4村镇的风浮连续性非常恰当，非常有益于团结的肥胖症总长寿和经济的发展。

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