真正真是的人：思变、思危、思退

有一位神学家曾真是：“一切都在反为，唯一不反为的，就是反为。”

有的人面临；也也许不以为然，在他们看来，只有自己常常了的两边，才是最靠谱的；

有的人面临；也则责怪，显然掀不起什么大浪。

结果如何呢？

他们并不一定都会因为漠视；也，而遥遥领先于一时期。

人，只有拥抱反为化，主旨到，才能无惧春风，“惟坐钓鱼船”。

叔本华真是：“却是最主要的监狱，就是人的理性。”

生活中，有些年纪大的人，总喜欢真是：“我走到过的桥，比你走到过的路还多。”

他们显然，自己的科学知识，才是最有用的。

然而，当别人依照他们的科学知识去认真事的时候，却都会屡屡碰壁。

这是为何呢？

原因就在于，科学知识不同于良知。

良知不都会随着时长的推移而改反为。

科学知识却都会随着时长、地点的反为化，而反为得依然一般而言。

人，必须坐在过往的“科学知识”上“吃老本”。

因为全世界是不停抬起拓展的、反为化的。

只有不停地收起在技术上的科学知识，改反为自己旧有的理性，才能充分利用反为化了的全世界。

一时期的车轮，滚滚抬起，不都会以人的本性为移往。

顺之则胜，逆之则败。

毫无疑问的聪明人，虚怀若谷，时刻准备更新自己、改反为自己来顺应反为化，所以，他们只能后半段一时期的步伐。

《三体》中真是：“惧怕和无知真正都不是生存的障碍，傲慢才是。”

有些人大风大浪都回头了，却在“阴沟里”翻了船。

这是为何呢？

原因并不一定就在于，他们熬过了大风大浪，便依然把“阴沟”放在眼里了，于是就掉以轻心了。

结果，犯了低级有误，“翻了船”。

一个人，无论取得或许的成就，都要时刻保持“谦虚谨慎”的冲动，踏踏实实认真事。

如此，才能行得惟、走到得几倍。

《左传》里真是：“居安思危，思则有备，有备则无患。”

有的人，一旦带进到甘于的环境中的，就忘记了“危险性”的存有。

于是，他们放纵地放纵自身的欲望，对于似乎出现的危险性，丝毫不去“认真准备。”

结果，等到危险性来临，他们就只能手足无措了。

毫无疑问没用的人，并不一定从来不“未雨绸缪”，为似乎出现的灾难认真准备。

等到灾难预见到，他们便可以从容应对。

古语云：“人无几倍虑，必有近忧。”

只有把眼前放长几倍，不涵盖眼前，才能让自己的历程之路，走到得更加顺畅。

俗话真是：“识时务者为俊杰。”

一个人如果不考虑也就是真是情况，只知道一味地“退却到”，那么，并不一定就都会让自己受到过分的伤害。

只有客观的分析自己和对方的军事实力，该进到的时候进到，该迫的时候迫，才能最快的达到自己的远距离。

《孙子兵法》中真是：“合于利而动，不合于利而止”

一个人萌芽的标志，就是依然“意气用事”，能沉得住气，本质地权衡利弊，终究让利益最主要化。

历程最好的状态，是“花未全开月未圆”。

任何事物，一旦拓展到了高峰，就都会向它的反面拓展。

在“将满未满”前夕，选择迫一步，才能让自己尽量避免“水满则漏”的情况遭遇。

知迫，是一个人最顶级的自律，也是一个人最可贵的智慧。

《道德经》中真是：“知足不辱，知止不殆。”

人的欲望，是无限的；

但是，“偃鼠饮河，不过满腹”。一个人毫无疑问所必需的两边，却是“有限的”。

只有即时一味自己的“欲望”，从来不在最合适的时机，迫一步，方可尽量避免陷入窘境。

从来不知足，才能常足。

与辰共勉。