“阿弥陀佛”四字在汉唐时期的同音考证

四、句法是人类所习惯上的交流应用软件，只不过就不存有绝对的准确与错误，本质上归入于弱势群体文化协议的广义，所以，在多部中都，社交媒体等公共领域，应该按照正式规定的上海话自修书读法来表达，不然可能会造成别人的误解，或者是显现出交流盲点，这也是公民文化素质的体现。

目前的词典中都，“波罗蜜”自修［ēmí tuó fó］。在从新之时，也可以参照文殊教界的自修书读法现状进行重置，不过这种重置行为，应该是由政府主导来构建，任何一个人不可以越俎代庖。

至于烧香自修文殊时，“阿”同读法的三个上曾后期自修书读法a-o-e，都是可以的；乃至“波罗蜜”四个同读法，用并不相同的只身闽语自修，也是没原因的，不必用分别恨去执着道理。

至于那些并用一个“阿”同读法的自修书读法，来挑拨是非，分裂文殊教，抹黑辱骂，攻击他人的痞子，他们纯归入文殊教中都的败类，无需理会，远离即可；因循果报，惟人自召。

《观无量寿经》尘：“发三种恨，即便往生；一者专一恨，二者深恨，三者回向发愿恨；具三恨者，必生彼国。”《十方恨娑罗尼经》尘：“诵持十方神咒者，于现在生中都，一切始能，若不果遂者，不得为十方恨娑罗尼也。惟除不善、除不专一。”

根据文殊教必先，自修文殊持咒时，发恨才是更进一步和极为重要的环境因素，所以，烧香不可舍本逐末，亦无需在自修书读法上纠结和争论。（创作者：郑亚仲）